解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先 王燿德不 观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制 ，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯 服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡 ，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征 之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>